幸福SPA館

問題：好幾年來，我一直在努力改善與我父親的關係，但我仍然認為他是個白痴。我的一個部分似乎並不喜歡他，不想與他有什麼瓜葛，同時另一部分的我對此深感愧疚，對於造成他更多的痛苦感到很糟，這部分的我對他感到同情，但這是我無法在他面前表達的，請幫助我。
Bhagavan：現在我與你說話，回答你的問題，或告訴你一些事情，或是一起靜心，或者給予你Deeksha，這些都是三階課程。在三階課程中，我將澄清已經給你們的教導。因為常常在一、二階課程之後，你帶了很多的錯誤觀念回家，這些錯誤觀念必須被糾正。因此我會盡力給予你對於教導的清楚瞭解，這就是三階課程，在我們進行時，也會給予你新的教導，一旦基礎被建立後。
現在讓我們看看這個問題。如果你仔細看進這個問題，你就可以清楚瞭解到，問這問題的人並不真正明白合一。例如，他稱他的父親是個白痴，而他想要改變這個，這不是合一。然後他努力同情他的父親，這不是合一。究竟什麼是合一教導？他認為他的父親是個白痴，合一不會說改變你對於父親的看法，或對此做點什麼，不是這樣。合一不會說「改變」，因為合一說：「改變是不可能的」。基本的教導是「當不可能改變像一噸的磚頭打擊你時，某些事情就發生了。你必須瞭解的是，「你看，我無法改變我對於父親的觀點，這就是我對於父親的想法，他是一個白痴。」因此，你所可以做的是，強烈覺知到內在發生了什麼，也就是你認為你的父親是個白痴。對於合一而言，這就是一切了。
就像是專注在獵物上的蛇，這不是冷漠，而是完全專注在發生在內在的事情。你認為他是一個白痴，這一切就是如此。源自於這個強度，這個覺知，行動就會升起，我們不會談論這個。沒有談論這個的必要，因為這也會成為一個概念，你就是行動。你不能稱它為正確的行動或錯誤的行動，你不能稱它為好的行動或壞的行動，它就是行動。如果就是行動，它是完美的，無論結果是什麼，它就是行動。

你不會回頭去想，說：「我應該這樣行動，我應該那樣行動。」不，發生的情形是有個反應。有很多的心理學涉入，有很多的哲學涉入，被不同方式瞭解的合一教導涉入，而你試圖從這來行動，這根本沒有行動。你必須從覺知的強度來行動。在你的例子中，你認為你的父親是個白痴，這是唯一的事實，你怎麼可以改變事實？我們完全沒有要求你改變事實，在那一刻這是你的事實，你認為他是一個白痴，就是如此，強烈地覺知到它，不是冷漠，而要非常清晰。就是專注在這上面，看見發生的事情。

同樣的事情，你試著對他有同情心，於是在內在有衝突。因此你所必須覺知到的是衝突。你想成為有同情心的。你不是真的有同情心，你想成為有同情心的。你覺得有點對不起你父親，有衝突存在。就是覺知到這一切，覺知到你沒有同情，感覺對不起你父親以及有衝突。這是在那一刻，頭腦中的內容。頭腦就像一條河流，它一直都在流動著，它時刻都在改變著。不同的人格不斷湧現，它們出現又消失，情緒出現又消失。這就像一個巨大海洋中的海浪起伏又落下，就是一直在發生著。

你無法控制它，你無法克制它，要如何控制或克制活生生、動態的事物？你只能覺知到它，你只能注意到它，如果你有覺知到與注意到，事物就會自然地發生。你不需要道德準則，你不需要行為規範，你不需要某些經文來指導你，什麼都不需要。你不需要哲學與心理學的書，什麼都不需要，行動就浮現了。這是你必須閱讀的書，最重要的書是你自己生命的書。那裡發生了什麼，這是你希望聽到的最有趣的故事，它是很迷人的。當你閱讀這本書時，就會有喜悅、幸福，一切都將開始走向你。

因此，你頭腦的內容，最糟糕的事物，甚至使用糟糕這個詞都是錯誤的。如果你說這是糟糕的，這是壞的，這是好的，那就沒有覺知，你已經在批判它了。當你開始批判時，頭腦就在發揮作用，因為頭腦不過是思想的流動。思想就是衡量，它一直都在比較，那就沒有覺知。唯有當比較停止時，當衡量停止時，才會有覺知。覺知是第一步也是最後一步。
沒有地方可去，覺知不會將你到任何地方。請瞭解這點，覺知是一切，也是一切的結束。覺知就是覺醒。你不要以為你覺知了，然後你就會到達某個地方。這不是合一。你不應該想：「哦，我現在有了一個稱為覺知的工具，我將使用它，然後我就會成為這個，我就會成為那個。」你不會成為什麼，可能的只是純粹的覺知。如果你覺知，你就在天堂中了，僅此而已，我們不必去描述它。
這是第一步，也是最後一步，你沒有地方可去。你不應該想：「噢，這是第一步，所以我將到達某個地方。」不，第一步就是最後一步，結束，它就完成了！對於生命沒有別的，就是覺知。它可以是對樹有覺知，或對鳥有覺知，或對你妻子的嘮叨有覺知，或者看見在內在的，這都沒有區別。如果你能覺知到你妻子對你的嘮叨，或你丈夫對你的嘮叨，無論情況如何，這與聆聽鳥或流動的水是相同的。

這完全沒有差別，它是純粹的喜悅，這一切就完成了。每當你想到達某個地方，你運用教導，你試著使用它，你想到達某個地方。沒有地方可去！這會持續多久呢？試圖到達某個地方？內容永遠都是不重要的，它可以是任何東西，你有覺知到嗎？這才是重要的事情。你需要祝福，你確實需要神的幫助，至少在最初階段，讓你可以覺知。此後就會變得非常容易，然後臨在就會開始進入。一旦臨在存在了，就只有覺知，僅此而已。

臨在就是覺知。當你越來越靠近實際發生在你內在的事件，覺知就會增強，臨在也將增加，臨在就是神。然後會有一個時刻，臨在會全然地充滿，覺知充滿著，臨在充滿著，當這發生，這一切就完成了。在這一點上，你可以說：「我即是神。」，因為你成了臨在。因此，覺知意味著，某件事情正在發生，而你越來越靠近。在第一個層次，它是沉思。在更深的層次上，它是靜心。在最後的階段，它變成越來越大的覺知。當覺知充滿時，臨在就會充滿，你就與神合一了。

問題：好幾年來，我一直在努力改善與我父親的關係，但我仍然認為他是個白痴。我的一個部分似乎並不喜歡他，不想與他有什麼瓜葛，同時另一部分的我對此深感愧疚，對於造成他更多的痛苦感到很糟，這部分的我對他感到同情，但這是我無法在他面前表達的，請幫助我。
Bhagavan：現在我與你說話，回答你的問題，或告訴你一些事情，或是一起靜心，或者給予你Deeksha，這些都是三階課程。在三階課程中，我將澄清已經給你們的教導。因為常常在一、二階課程之後，你帶了很多的錯誤觀念回家，這些錯誤觀念必須被糾正。因此我會盡力給予你對於教導的清楚瞭解，這就是三階課程，在我們進行時，也會給予你新的教導，一旦基礎被建立後。
現在讓我們看看這個問題。如果你仔細看進這個問題，你就可以清楚瞭解到，問這問題的人並不真正明白合一。例如，他稱他的父親是個白痴，而他想要改變這個，這不是合一。然後他努力同情他的父親，這不是合一。究竟什麼是合一教導？他認為他的父親是個白痴，合一不會說改變你對於父親的看法，或對此做點什麼，不是這樣。合一不會說「改變」，因為合一說：「改變是不可能的」。基本的教導是「當不可能改變像一噸的磚頭打擊你時，某些事情就發生了。你必須瞭解的是，「你看，我無法改變我對於父親的觀點，這就是我對於父親的想法，他是一個白痴。」因此，你所可以做的是，強烈覺知到內在發生了什麼，也就是你認為你的父親是個白痴。對於合一而言，這就是一切了。
就像是專注在獵物上的蛇，這不是冷漠，而是完全專注在發生在內在的事情。你認為他是一個白痴，這一切就是如此。源自於這個強度，這個覺知，行動就會升起，我們不會談論這個。沒有談論這個的必要，因為這也會成為一個概念，你就是行動。你不能稱它為正確的行動或錯誤的行動，你不能稱它為好的行動或壞的行動，它就是行動。如果就是行動，它是完美的，無論結果是什麼，它就是行動。

你不會回頭去想，說：「我應該這樣行動，我應該那樣行動。」不，發生的情形是有個反應。有很多的心理學涉入，有很多的哲學涉入，被不同方式瞭解的合一教導涉入，而你試圖從這來行動，這根本沒有行動。你必須從覺知的強度來行動。在你的例子中，你認為你的父親是個白痴，這是唯一的事實，你怎麼可以改變事實？我們完全沒有要求你改變事實，在那一刻這是你的事實，你認為他是一個白痴，就是如此，強烈地覺知到它，不是冷漠，而要非常清晰。就是專注在這上面，看見發生的事情。

同樣的事情，你試著對他有同情心，於是在內在有衝突。因此你所必須覺知到的是衝突。你想成為有同情心的。你不是真的有同情心，你想成為有同情心的。你覺得有點對不起你父親，有衝突存在。就是覺知到這一切，覺知到你沒有同情，感覺對不起你父親以及有衝突。這是在那一刻，頭腦中的內容。頭腦就像一條河流，它一直都在流動著，它時刻都在改變著。不同的人格不斷湧現，它們出現又消失，情緒出現又消失。這就像一個巨大海洋中的海浪起伏又落下，就是一直在發生著。

你無法控制它，你無法克制它，要如何控制或克制活生生、動態的事物？你只能覺知到它，你只能注意到它，如果你有覺知到與注意到，事物就會自然地發生。你不需要道德準則，你不需要行為規範，你不需要某些經文來指導你，什麼都不需要。你不需要哲學與心理學的書，什麼都不需要，行動就浮現了。這是你必須閱讀的書，最重要的書是你自己生命的書。那裡發生了什麼，這是你希望聽到的最有趣的故事，它是很迷人的。當你閱讀這本書時，就會有喜悅、幸福，一切都將開始走向你。

因此，你頭腦的內容，最糟糕的事物，甚至使用糟糕這個詞都是錯誤的。如果你說這是糟糕的，這是壞的，這是好的，那就沒有覺知，你已經在批判它了。當你開始批判時，頭腦就在發揮作用，因為頭腦不過是思想的流動。思想就是衡量，它一直都在比較，那就沒有覺知。唯有當比較停止時，當衡量停止時，才會有覺知。覺知是第一步也是最後一步。
沒有地方可去，覺知不會將你到任何地方。請瞭解這點，覺知是一切，也是一切的結束。覺知就是覺醒。你不要以為你覺知了，然後你就會到達某個地方。這不是合一。你不應該想：「哦，我現在有了一個稱為覺知的工具，我將使用它，然後我就會成為這個，我就會成為那個。」你不會成為什麼，可能的只是純粹的覺知。如果你覺知，你就在天堂中了，僅此而已，我們不必去描述它。
這是第一步，也是最後一步，你沒有地方可去。你不應該想：「噢，這是第一步，所以我將到達某個地方。」不，第一步就是最後一步，結束，它就完成了！對於生命沒有別的，就是覺知。它可以是對樹有覺知，或對鳥有覺知，或對你妻子的嘮叨有覺知，或者看見在內在的，這都沒有區別。如果你能覺知到你妻子對你的嘮叨，或你丈夫對你的嘮叨，無論情況如何，這與聆聽鳥或流動的水是相同的。

這完全沒有差別，它是純粹的喜悅，這一切就完成了。每當你想到達某個地方，你運用教導，你試著使用它，你想到達某個地方。沒有地方可去！這會持續多久呢？試圖到達某個地方？內容永遠都是不重要的，它可以是任何東西，你有覺知到嗎？這才是重要的事情。你需要祝福，你確實需要神的幫助，至少在最初階段，讓你可以覺知。此後就會變得非常容易，然後臨在就會開始進入。一旦臨在存在了，就只有覺知，僅此而已。

臨在就是覺知。當你越來越靠近實際發生在你內在的事件，覺知就會增強，臨在也將增加，臨在就是神。然後會有一個時刻，臨在會全然地充滿，覺知充滿著，臨在充滿著，當這發生，這一切就完成了。在這一點上，你可以說：「我即是神。」，因為你成了臨在。因此，覺知意味著，某件事情正在發生，而你越來越靠近。在第一個層次，它是沉思。在更深的層次上，它是靜心。在最後的階段，它變成越來越大的覺知。當覺知充滿時，臨在就會充滿，你就與神合一了。